LEY SOBRE PELIGROSIDAD Y REHABILITACIÓN SEXUAL

"Se trata de formar hombres, no maricas, y esos melenudos trepidantes que algunas veces se ven no sirven ni con mucho este fin" Luis Carrero Blanco, Presidente de Gobierno, España.

Salvo una breve modificación del código penal durante la dictadura de Primo de Rivera, la homosexualidad no estuvo penalizada en España hasta 1954. Esto no significa que no existiera persecución policial o judicial, solo que no se legislaron leyes en su contra. Algunos jueces utilizaron "el escándalo público" como la herramienta jurídica para condenar los actos homosexuales, a pesar de que la ley no lo diferenciaba.

En 1970 se vivía un ambiente de liberación sexual que no gustaba a las mentalidades carpetovetónicas que gobernaban el país. La mayoría de países estaban despenalizando la homosexualidad, en nuestro país las personas trans, al igual que las lesbianas y gais, eran cada vez mas conscientes de su identidad y orientación, y luchaban para salir a la calle y visualizarse. La juventud masculina se dejaba crecer el pelo, las chicas dejaron las faldas para ponerse pantalones. El franquismo creía que esto iba acabar con las esencias patrias.

Y como suele ocurrir en nuestra historia en lugar de optar por la apertura, al grito de "Santiago y cierra España" optaron por una de las leyes mas retrógradas y represivas en contra de la homosexualidad: La Ley sobre Peligrosidad y Rehabilitación Social.

Para su elaboración se apuntaron entusiásticamente juristas de dudoso prestigio como el juez destinado en Barcelona, Antonio Sabater Tomás, tristemente célebre por sus ensañadas sentencias homófobas y por la autoría de un buen número de publicaciones en las que relacionaba delincuencia con homosexualidad. 

La Ley incluía a  "la mendicidad, la homosexualidad, el vandalismo, el tráfico y consumo de drogas, la venta de pornografía, la prostitución, el proxenetismo, los inmigrantes ilegales y a cualquiera que fuera considerado peligroso moral o socialmente por el régimen". La diferencia con las leyes anteriores es que condenaba por ser, no por hacer. Es decir, esta ley podía condenar a una persona por el simple hecho de ser homosexual. Mas allá de un vicio, una enfermedad o una perversión para el tardofranquismo la homosexualidad en sí era un delito.

"Ha de ser un código preventivo, de prevención del delito". Luís Gómez de Aranda, Decano de la Facultad de Derecho, Madrid.

Según Alberto Mira esta ley "era un ejemplo nefasto de legislación franquista, que evoca tolerancia irracional y los terrores de disgregación social que forman parte central del imaginario del régimen". Mientras la comunidad científica debatía sobre si la homosexualidad era una enfermedad mental, en 1973 consideró que no, España endurecía la represión homofóbica.

Hasta entonces los homosexuales eran el paradigma del mal, unos perversos agentes del diablo. Ahora eran además unos enfermos que debían ser internados para su cura y rehabilitación.

El proyecto redactado por Sabater condenaba directamente a los homosexuales. El redactado final señalaba "los que realicen actos de homosexualidad", Texto ambiguo que  en la práctica sirvió para que los jueces lo interpretaran según su propia ideología. Así una persona que confesara ser homosexual o alguien que estuviera en un bar de "ambiente" podía verse envuelto en un proceso según el juez de turno.

Una ley con una formulación tan difusa dio pié a actuaciones arbitrarias por parte de policía y jueces. Se considera que fruto de ella 50.000 personas fueron represaliadas, cerca de un 10 % por homosexualidad. Esto en un período de poco mas de diez años. 

El detenido no se le consideraba juridicamente un delincuente, por ello no se le permitía un abogado defensor. Un tribunal compuesto por un juez, un fiscal y un forense dictaba una condena "hasta la desaparición de la peligrosidad". La sentencia podía ser de tres meses a cuatro años, mas el destierro a la salida y un expediente de penales que marcaría a los represaliados.

Los centros destinatarios eran los de Huelva (homosexuales activos) y Badajoz (pasivos). Centros que quedaron pequeños inmediatamente por lo que normalmente eran enviados a centros penitenciaron junto a los presos comunes.

Se actuó principalmente contra personas de un extracto social bajo, siendo los trabajadores sexuales y las personas trans quienes mas sufrieron el peso de la ley. Es necesario recordar que el franquismo no diferenciaba entre homosexuales o transexuales. El periodista Enrique Rubio decía "...han oído hablar de travestis,  gais, de lo que en castellano puro se llama maricas o, finalmente, homosexuales"...

Un testimonio refleja la situación en que vivieron las personas LGTB durante estos años, es el de Anastasia Rampova, artísta de cabaret. Lo cuenta Fernando Olmeda en "El látigo y la pluma":

"Conocí un hombre cerca de las Ramblas y acordamos ir al cine Princesa. Después de manosearme decide abandonarme. Al salir me lo encuentro en el vestíbulo. Me agarra por las axilas, me llama maricona de mierda y me tira violentamente al suelo. Se saca las esposas, se identifica como policía y me arrastra por la Vía Layetana hasta comisaría en presencia de muchas personas. Nadie dijo nada, solo le jaleaban"

Cuando finalmente la ley fue derogada los expedientes de las personas juzgadas no se destruyeron, pues no hubo amnistía para ellos. Gracias  a la labor de la Asociación de Ex-presos Sociales muchos años mas tarde se logró un procesos para eliminar estos expedientes e incluso indemnizarles. proceso frenado de golpe al llegar el PP al poder.

Blog de la asociación de Ex-presos Sociales de España:

http://expresos-sociales.blogspot.com.es/

Fuentes: 

El látigo y la pluma.

http://www.alibri.es/el-latigo-y-la-pluma-homosexuales-en-la-espana-de-franco-241205#!prettyPhoto

Redada de violetas.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1430-2010-06-18.html

De Sodoma a Chueca.

http://www.libreriaberkana.com/libros/de-sodoma-a-chueca-2a-edicion/84-95346-65-6/
La homosexualidad en la España de Franco:
http://minimosymaximos.blogspot.com.es/2012/06/la-homosexualidad-en-la-espana-de.html?spref=bl

GEORGE STAVRINOS, ILUSTRADOR DE MODA

Al inicio de los años 70 en USA una serie de artístas homosexuales destacaron en el mundo del diseño y la ilustración. Uno de ellos fue Mel Odon, de quien ya hablé en un artículo anterior: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/11/odom-mel-el-ilustrador.html

Portada de George Stavrinos

En esta ocasión lo haré de George Stavrinos (1948-1990) se consideraba mas fotógrafo o ilustrador que diseñador de moda, aunque posteriormente se le ha conocido mas por este aspecto de su obra.

Stravinos era conocido por su estilo "representativo", "creó un nuevo aspecto de atención que marcó el ritmo de sus contemporáneos y aún sigue siendo una importante influencia" . Fue un gran admirador de JC Levendecker, su obra trascendió del mundo de la moda. 

No sólo fue un notorio ilustrador y diseñador de moda, su obra tiene un lugar importante dentro de la historia LGTB. Diseñó e ilustró las portadas de distintos libros de poesías o revistas gais de la época. En su obra aparece el desnudo masculino de forma destacada. Sus publicaciones en distintas revistas dirigidas a un público homosexual eran de contenido homoerótico.

Una nuemonía, causada por el sida, acabó con su importante carrera artística en el 1990.  

Mas información:

 http://www.advocate.com/arts-entertainment/artist-spotlight/2012/08/25/artist-spotlight-george-stavrinos#slide-1

 http://www.johncoulthart.com/feuilleton/2012/12/04/the-art-of-george-stavrinos-1948-1990/

VICTIMAS DE LA HOMOFOBIA (RECOPILACIÓN)

Con motivo del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia os ofrezco un resumen de contenidos en el que presento a personas que por motivo de su identidad u orientación sexual sufrieron represión llegando a marcar sus vidas. Incluyo el documental "Caza al homosexual en Uganda" de Jon Sistiaga, emitido por Canal Plus.

Eleanor trabajaba de bordadora y en la taberna del Cisne como "tapster" (algo parecido a chica de alterne), en ambos casos vestida de mujer cuando fue detenida. En la declaración se señala que practicaba el "vicio detestable innombrable e ignominioso". Al ser detenida e interrogada por la policía ésta descubrió que su nombre oficial era John Rykener, aunque toda la vida se había sentido mujer. Entre su clientela estaba una larga lista de nobles, frailes y monjas.  Toda la información: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/09/eleonor-llamada-oficialmente-john-en.html

En la Italia del siglo XIV se iniciaron las primeras persecuciones contra los sodomitas. Una de estas víctimas fue un joven llamado Giovanni diGiovanni de tan solo 15 años. El tribunal de la Podestá de Florencia le acusó de de ser «un público y notorio sodomita pasivo.». Fue condenado a ser castrado y paseado en burro por la ciudad. Para acabar la tortura su ano fue abrasado con un hierro candente, pues era parte usada para mantener relaciones sexuales. No sobrevivió a la tortura. Era 1365. Mas información: http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/12/la-condena-de-giovanni-di-giovanni-de.html

Nacido como Catharina Margaretha Linck, la vida de Anastasio Lagrantino fue una lucha constante para poder vivir como lo que él se sentía: un hombre. Hijo natural de una viuda fue entregado a un orfanato para su educación. Entró como una niña, pero al huir optó por la identidad masculina que ya jamás abandonó. Anastasio utilizó prótesis para visualizar su sexo masculino, que utilizaba para seducir a las mujeres con las que quería relacionarse. Tras 4 años casado, su propia suegra le denunció. No solo se le condenó por "cometer sodomía con instrumento inanimado", también por ser bautizados varias veces, de distintas religiones e identidades. La sentencia no fue unánime por lo que el rey Federico Guillermo I dictó la sentencia: morir decapitado y luego sus restos quemados. Toda la información: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/09/anastasio-lagrantino-ejecutado-por.html 

Simeón Solomon (1840-1905) fue un pintor prerrafaelista que al igual que Oscar Wilde sufrió la represión de la justicia inglesa por su condición de homosexual. En 1873 su carrera fue bruscamente interrumpida al ser arrestado en un servicio público en Londres con George Roberts, un hombre de sesenta años. Ambos fueron acusados de conducta indecente y de intento de sodomía. Fue sentenciado a dieciocho meses de trabajos forzados en prisión, pero posteriormente la pena le fue reducida bajo vigilancia policial. Su carrera se vio truncada en el momento de mayor esplendor. Finalmente se marchó a Francia, pero volvió a ser arrestado en 1874 y condenado a tres meses de prisión. Su actividad artística se resintió por el escándalo y fue abandonado y rechazado tanto por sus clientes como por sus compañeros artistas. Toda la información: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/08/simeon-solomon-condenado-al-ostracismo.html

Tras un sinfín de vejaciones y maltratos, Miguel de Molina con 34 años decide emigrar a Argentina, donde triunfa, consigue comprarse una casa y es engañado por uno de sus amantes acabando expulsado del país por presión de la Embajada Española. Regresa a España donde malvive y sigue sufriendo la intolerancia del régimen fascista que gobernaba. Marcha a México, allí triunfa, pero el sindicato de artistas dominado por Jorge Negrete o Mario Moreno le ponen las cosas dificiles y debe marchar a la Argentina de Eva Perón que lo recibe con los brazos abiertos. Cernuda o Margarita Xirgú, entre otros muchos, también debieron tomar el camino del exilio por su doble condición de homosexuales y republicanos. Toda la información: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/08/miguel-de-molina-y-la-bien-paga.html

David Kato, activista ugandés, de la SMUG, Asociación de las Minorías Sexuales de Uganda. Su lucha contra las leyes que intentaba promocionar,en las que solicitaba la pena capital, el diputado multimillonario David Bahati llevó a que éste publicara su imagen en uno de sus periódicos junto con la de otros activistas LGTB ugandeses. El 20 de enero del 2011 un desalmado entrara a su casa y lo agrediera con un martillo, muriendo poco después en el hospital. La agresión homofoba no acabó aquí, durante el entierro el pastor evangelista condenó la homosexualidad y el vecindario se negó a dar sepultura a sus restos. Los medios de comunicación le siguieron atacando, llegaron a inventar el testimonio de un "supuesto" violado por Kato para convertirlo en homosexual. Toda la información: http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/12/la-persecucion-de-la-homosexualidad-en.html

Frank Lucas Bolt fue el primer preso en ingresar en el terrible penal de Alcatraz el 1 de julio de 1934. Su terrible delito: había sido pillado realizando el acto sexual con otro hombre. Posiblemente la detención se produjo en Honolulu, Frank era militar y por toda una serie de fatales circunstancia fue a parar a la horrible isla, sin ningún otro delito imputado. No tenía antecedentes su pena era de un mínimo de dos años y un máximo de 4. Toda la información http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/08/los-primeros-presos-de-alcatraz-lo.html

Juan Soto fue violado a los 14 años por los soldados italianos, se prostituyó en el Barrio Chino barcelonés. Entre 1937 y 1971 su vida fue una sucesión de robos, detenciones, entradas y salidas de la cárcel, recorriendo toda la geografía carcelaria española. Cuenta "El País" que estando recluido en Nanclares de Oca su madre fue a visitarle. Para evitarle el disgusto se cambió el gorro por el de un preso heterosexual. "Mi madre prefería que fuera ladrón a maricón" "Para mi ella era lo mejor de mi vida y no quería darle un disgusto". Toda la información:  http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/03/la-historia-de-juan-soto-un-hombre.html

La represión y la cultura ultrareligiosa imperante impidió la felicidad a muchas personas que no solo sufrieron la homofobia exterior, sino que interiorizaron su propia culpabilidad. Julio Mariscal (1922-1977) optó por el aislamiento, por un lento y terrible suicidio. Queda huérfano a los 11 años de edad, siendo desde entonces su gran refugio afectivo su madre, a la cual veneraba, ella será su refugio, pero también la causa de la negación de su propia sexualidad y de una exagerada religiosidad. Sus biógrafos hablan de amantes ocasionales y siempre dentro de la mas absoluta discreción, aunque por Arcos las coplas populares hablaban de jóvenes que salían por su ventana a la madrugada. Mariscal poeta ignorado en su tiempo, cantaba al amor oscuro, al abandono del amado, a la muerte simbólica del poeta. Sus méritos intelectuales y humanos no le fueron reconocidos durante su existencia, sufriendo la marginación de la sociedad de la época Toda la información: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/03/julio-mariscal-el-poeta-en-el-armario.html

Mas:

http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/03/la-homosexualidad-bajo-el-regimen-del.html

http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/la-persecucion-de-la-homosexualidad-en_6.html

DER EIGENE, PIONERA PUBLICACION HOMOSEXUAL EN 1896

La Alemania de fin de siglo XIX se caracterizó por el activismo de gais y lesbianas contra el célebre párrafo 175 del código penal alemán que condenaba las relaciones homosexuales. Este era el texto que levantó a activistas pro derechos humanos:

"La fornicación/lujuria contra natura realizada entre hombres o de personas con animales se castigará con pena de cárcel; también se podrán retirar los derechos civiles."

El activismo se centró en dos grupos importantes. En 1897 Magnus Hirschfeld fundaba el Comité Científico Humanitario y en 1903 su gran rival Adolf Brand fundaba la Comunidad de los Propios (Gemeinschaft der Eigenen). Los "propios" defendían la masculinidad y el retorno a la pederastia griega. El activismo de esta comunidad les llevó a realizar la técnica del "outing" para sacar del armario a personajes públicos que lo ocultaban, su acción en el caso "Harden/Eulenburg fue decisiva. Mas info:    http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/04/el-caso-harden-eulenburg-la-orgia-que.html

El origen de la Comunidad de los Propios estaba en una revista creada por ellos mismos en 1896: DER EIGENE. Considerada la primera revista gay de la historia estaba dedicada al amor homosexual, especialmente el masculino, tomando como modelo la Grecia clásica, su contenido iba dirigido a dar visibilidad a la homosexualidad alemana y denunciar el célebre artículo del código penal.  Desgraciadamente las lesbianas quedaron marginadas de este proyecto pionero.

El contenido de la revista se completaba con artículos políticos, generalmente de ideología anarquista, o literario, entre los colaboradores podemos encontrar a escritores del renombre de Thomas Mann.  La revista se ilustraba con dibujos o fotografías de desnudos masculinos, evocando el mundo de la Grecia Clásica.

La revista empezó siendo trimestral para pasar a ser mensual. A pesar de puntuales problemas con la censura judicial la revista pudo editarse hasta 1933 en la que fue clausurada tras  varios registros y confiscaciones en la casa de Adolf Brand, su fundador.

Mas información; 

http://www.johncoulthart.com/feuilleton/2010/09/22/der-eigene-kultur-und-homosexualitat/

http://www.20minutos.es/noticia/1810177/0/fotografia-1900/desnudos/exposicion/

CHICAGO Y LA LEY DE VESTIMENTA TRANFOBICA

Hace pocos días hemos visto como el Ministerio del Interior rehusaba dar asilo político a Yasira, mujer transexual de Panamá. Su argumento sorprende: en Panamá la homosexualidad está despenalizada. Es cierto, pero Yasira es transexual y este país tiene leyes transfóbicas, por las que las personas no pueden vestirse con ropas "distintas a su sexo". Es decir, en este país una mujer transexual debe vestir como un hombre. Si no lo hacen les pasa lo que ha Yasira: cárcel, violaciones, malos tratos, etc.

Un ley similar tuvo la ciudad de Chicago que aprobó una ley contra el travestismo en 1851 y que estuvo vigente durante mas de cien años. Leyes similares fueron elaboradas en varias ciudades americanas durante el siglo XIX. A partir de 1970 la transgresión de los códigos de vestimenta se hace general, hippies, jóvenes con pelo largo, feministas, jóvenes de los institutos o incluso los ejecutivos se revelan contra unas normas que dictan como deben vestir en todo momento.

Pero la ley quedó tocada a mediados de siglo. En 1943 Jackie Bross (Evelyn según su documentación) fue detenido por la policía con un   "vestido con pantalones de franela azul, una camisa sport a cuadros, una chaqueta a cuadros y mackinaw oxfords" y llevando un "un corte de pelo varonil." Fue detenido junto a Catherine Barscz también con vestimenta "inadecuada".

Eran tiempos de guerra y muchas mujeres trabajaban en astilleros y ocupaban en numerosos lugares el puesto de trabajo de muchos jóvenes que estaban luchando. Gracias a ello esta detención levantó muchas simpatías hacía Jackie. Los defensores a ultranza de la ley intentaron enmendarla con la coletilla " si hay intención de ocultar el sexo". La ley fue modificada dejando en manos de jueces y policía la potestad de decidir en qué momento se trataba de un acto obsceno. 

En el juicio estaba junto a Theodora Fitzpatrick mujer neoyorkina que acudía a recibir a su marido vestida con "pantalones". El juez reconoció el derecho a la neoyorkina a llevar pantalones, pero puso a Jackie en manos de la policía de "género" y la obligó a acudir a la terapia psiquiátrica. Jackie contestó "Puedo vestirme de mujer, dejarme el pelo largo, pero entonces sí que estaré suplantando a una chica". También hizo referencia a la tradición del pueblo Cherokee. (Vid.: abajo explico esta tradición ).

A pesar de la presión popular la policía de Chicago siguió deteniendo a personas trans, gais y lesbianas por las calles de la ciudad o en sus propios locales. De Jackie poco mas sabemos, parece ser que su familia le apoyaba.  A partir de 1943, el código permitió a las personas a usar ropa del sexo opuesto, siempre y cuando no se usa "con la intención de ocultar su sexo."  Esta norma estuvo vigente hasta 1978.

Mas información:

Two spirits, una realidad actual

http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/09/two-spirits-una-realidad-actual.html

La detención de "Evelyn" Jackie Jacson:

http://www.windycitymediagroup.com/gay/lesbian/news/ARTICLE.php?AID=22829

HANS THOMA, EL PRERRAFAELISTA ALEMAN.

Hans Thoma (2 octubre 1839 hasta 7 noviembre 1924) nació en Bernau en la Selva Negra, Alemania. Empezó su carrera artística como pintor de relojes. Tras estudiar en  Karlsruhe en 1859 trabajó en Düsseldorf, París, Italia, Munich y Frankfurt.

En 1890 realizó su primera exposición exitosa organizada por el Munich Kunstverein. En 1899 Thoma fue nombrado director de una galería en Karlsruhe y fue nombrado profesor en la academia de esta ciudad. En los años siguientes recibió muchos honores, incluyendo un doctorado honorario de la Universidad de Heidelberg y 1917 el "Pour le Mérite". En su septuagésimo cumpleaños, el Museo Hans Thoma se abrió como un anexo de la Kunsthalle de Karlsruhe. Además, hubo numerosas exposiciones especiales, entre ellos uno montado por Fritz Gurlitt en Berlín.En 1919 Hans Thoma se retiró de su cargo como director de la Kunsthalle de Karlsruhe. Murió en esta ciudad en 1924 a la edad de 85 años.

Su obra tiene poco que ver con la de sus contemporáneos y si  que está mas cerca de los prerrafaelistas británicos o de los maestros alemanes del Renacimiento. Parte de su obra puede verse en la ciudad británica de Liverpool. El cristianismo y la mitología forman los temas mas importantes de su obra pictórica.

La revista The Advocate le dedicó el pasado mes de abril un amplio reportaje. Mas información: http://www.advocate.com/arts-entertainment/art/artist-spotlight/2013/04/20/artist-spotlight-hans-thoma

"EL MARICA " UN LIBRO DE CARMELO DI FAZIO

Hace unos días los amigos de "Ponte en mi piel" me pasaron un libro para que les diera mi opinión y lo publicara en mi bloc si lo consideraba de interés. Se trata de "El marica" un brillante trabajo del autor venezolano Carmelo di Fazio. Un subtítulo le acompaña "Quien siembra odio, cosecha sangre".

Se trata de una pasional historia de amor ambientada en la época de la dictadura franquista. El autor aprovecha para realizar un retrato de la España que vivió bajo el yugo del general Franco, sus instituciones, la iglesia, el ejército, el machismo dominante... Es un libro que engancha desde su inicio y te permite viajar por una etapa de nuestra historia que no debemos borrar de nuestra memoria. La novela defiende el amor entre personas del mismo sexo, los problemas vienen por parte de quienes no lo odian y no lo acepta.

Es la segunda novela de este autor venezolano, espero podamos ver mas trabajos suyos, especialmente en la línea de éste. Descendiente de emigrantes gallegos reside en Miami desde el 2001.

Un fragmento del libro:

 "No habían dado ni un par de chupadas al semicongelado dulce en conos de galleta, cuando de la nada el menor de los Benítez ingenuamente soltó un trueno con su boca. Sin querer, hizo la pregunta más peligrosa o quizás la más temida y odiada por don Paco, la típica pregunta que siempre obviamos, a sabiendas que algún día nos abofeteará el cachete y tendremos a fuerzas que poner la otra mejilla, casi que por obligación o por simple capricho de la historia.

- Abuelo Paco ¿qué es un MARICA?

Preguntó el angelito con mirada risueña, ausente de toda culpa, inocente ante el vendaval que le caería una vez interpretada la duda. Era la primera vez que oía esa palabra y su más cercano confidente, la persona a quien podía pedir ayuda para interpretar cualquier curiosidad, era su abuelo paterno.
    El anciano detuvo intempestivamente su andar. Su cuerpo quedó paralizado. El Ángel Caído miró de soslayo, frunció el ceño y empezó a volar tan alto como pudo; no quería participar en la refriega verbal que se avecinaba. El aire se congeló, el tiempo se detuvo, el Palacio de Cristal estalló en mil pedazos; todo el parque se convirtió en un atónito bosque petrificado. Era obvio que la insólita pregunta había calado hondo en el abuelo, tanto que le despedazó al alma. Sin medir fuerzas, el viejo apretó con furia la diminuta mano de su descendiente mientras el pequeño se retorcía de dolor. Colérico, el atormentado huraño le gritó:"

Para adquirir el libro:

http://www.casadellibro.com/libro-el-marica/9788415613596/2062805